ՏԻՏՂԹ.՝ ՍԱՂՄՈՍ / Ի ԴԱՒԻԹ / Կազմեցաւ ի մայրաքաղաքն Վանատիկ / աւգնակա / նութ[եամ]բ պատուական բժշկապետին յովսեփոս արօ / մատարիոսին և անգեղոս / պէլիսէլոս աթինացւոյն / ԹՎԻՆ հայոց մեծաց ռ.ղ.ա. /

ՅՀԳ (=373) էջ: Ութածալ, մամուլանիշերը լատինատառ: Բնագրում՝ հինգ փորագիր պատկեր, գլխազարդեր, վերջազարդեր, լուսանցազարդեր և զարդագրեր:

Օտար մատենագիտական աղբյուրներում Հովհաննես Անկյուրացին հայտնի Ջովաննի Մուլինո անվամբ: Նրա նախաձեռնությամբ Վենետիկում պատրաստվել են նոր տպագրական տառերի կաղապարներ, որոնցով 1642-1643 թթ. տպագրվել են «Սաղմոսարան» և «Յիսուս Որդին» գրքերը:
«Հայ գիրքը 1512-1800 թթ.» մատենագիտության մեջ գիրքը նկարագրվել է ըստ մատենագիտական աղբյուրների և ՀԱԳ-ում առկա 18 էջ լուսանկարների: Տե՛ս Ա. Գալայճյան, «Ցուցակ և հիշատակարաններ Երուսաղէմի Գ. Կիւլպէնկեան մատենադարանի հայերէն հնատիպ գիրքերու (1512-1800)», 1967, էջ 59-60, Գ. Զարբհանալյան, «Հայկ. մատ.», էջ 597-598:

ՀԻՇԱՏԱԿԱՐԱՆ և ՀԻՇԱՏԱԿԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՈւՆԻ:

ՍՂՄ։ ՎՄՄ։ ԵՍՀՄ։ ՎԱԳ։ ՀԳ 18 էջ լուս.։

Զ Մատ. 597-598, Պատմ. 81-83, Լ հտ. 1, 225: Թ 42: ԳԼ 90: Ե «Փ», 1881, N 4, էջ 8։ ՏՊ «Բ», 1905, էջ 109-110։ ԱԳ «Սիոն», 1966, էջ 59-60։ ԳՄ ՀԱ», 1967, էջ 27-28։ Գալ «ՀԱ», 1914, էջ 15-16։

Ըստ Վ. Դևրիկյանի՝ «Հ. Անկյուրացին առաջին հայ տպագրիչն է, ով հետևողականորեն կիրառել է թեմայի և պատկերի զուգորդման հայկական ձեռագրային ավանդույթը՝ սկսվող նոր ստեղծագործություններին կից դնելով դրանց վերաբերող փորագրանկարները» («Հայ գիրքը աշխարհի խաչմերուկներում, Մասն Բ, էջ 352):
Փորագիր պատկերների մասին Գ. Զարպհանալեանը գրում է. «Ի սկիզբն Անկիւրացւոյն այս հրատարակութեան դրուած է Դաւթի մարգարէի պատկեր մը՝ ընտիր պղնձի փորագրութեամբ, քաղաքին իշխանագլուխ տոժերու զգեստով ու փռիւգական գլխարկով։ Նույնպիսի ընտիր փորագրութեամբ Բաբելոնի հնոցին մէջ ձգուած երից մանկանց դէպքին նկարագիրը, և հանդիպոյ անոնց Օրհնութեան. և սրբոյ Կուսին այցելութեանն առ Եղիսաբեթ, ի հանդիպոյ Մեծացուսցէ օրհնաբանութեան. Մանասէի՝ որոյ շղթաները քակել կու տայ Նաբուգոդոնոսոր. և նախ քան զՀաւատով խոստովանիմ աղօթս Շնորհալւոյ՝ նոյն սուրբ Հայրապետին պատկերը, միանձին տարազու, փիլոն արկեալ զանձամբ, վեղար ի գլուխն որ փիլոնին հետ կարուած է. ցուպ անշուք ի ձեռին, ուրարազգեստ։ Թերեւս հրատարակողի ժամանակ Միաբանողաց և կամ ճգնավորաց ձևն էր զոր կը զգենուին, և որով կը ներկայացնէ զսուրբ կաթուղիկոսն» («Պատմ. հայկ. տպագր.», էջ 81-82)։

Գրքի թվային տարբերակը ներբեռնվել է Վիեննայի ազգային գրադարանի կայքից:

ԲՈՎԱՆԴ.` Էջ 1-289. Սաղմոսարան:- էջ 370-373. Պայծառ ընթերցողաց ողջոյն և ծանուցում: Հիշատակարան:- էջ 373. Ներսէս Շնորհալի: Հաւատով խոստովանիմ:

Գրաբար